Sobre el proyecto de Educación Popular
Por Don Simón Rodríguez
Por Don Simón Rodríguez
Simón Bolívar expidió un decreto para que se recogiesen los niños pobres de ambos sexos no en casa de misericordia, conventos, cárceles, ni hospicios, sino en casas cómodas y aseadas, con piezas dedicadas a talleres, y estos surtidos de instrumentos y dirigidos por buenos maestros. Los niños debían aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería y herrería, por que el decía que con tierras maderas y metales se hacen las cosas mas necesarias, y por que las operaciones de las artes mecánicas secundarias, dependen del conocimiento de las primeras. Las hembras aprendían los oficios propios de su sexo, considerando sus fuerzas, se daba instrucción y oficios las mujeres para que no se prostituyesen por necesidad ni hicieran del matrimonio una especulación para asegurar su vida.
Todos debían estar decentemente vestidos, alimentados, curados y recibir instrucción moral, social y religiosa. Tenían, fuera de los maestros de cada oficio, agentes que cuidaban de sus personas y velaban sobre sus conducta, y un director que trazaba el plan de operaciones y lo hacia ejecutar. De igual manera se daba ocupación a los padres de los niños recogidos, si tenían fuerzas para trabajar, y si eran inválidos se les socorría por cuenta de sus hijos, para no crear una casa para pobres ociosos.
El capital empleado en estos gastos era productivo, por que al final de la quincena según la cuota que le tocaba a cada quien se cargaban se cargaban los gastos ocasionados por los muertos e inválidos, y al salir del aprendizaje cada joven cada joven reconocía una deuda afondo y pagaba cinco por ciento hasta haberla amortizado.
El fondo para gastos de establecimientos se creó por primera vez, reuniendo bajo una sola administración, en cada departamento, varias fundaciones: unas destinadas a cosas inútiles y otro mal aplicadas.
Por otra parte tanto los alumnos como sus padres, gozaban de libertad; ni los niños eran frailes ni los viejos presidiarios; el día lo pasaban ocupados, y por la noche, se retiraban a sus casas, excepto los que querían quedarse.
En menos de cuatro meses la casa la casa de Chuquisaca reunió más de 200 niños, cerca de 50 pobres, 20 jóvenes de diferentes partes que aprendían para propagar la instrucción en otras ciudades. A la salida del director para Cochabamba, dejo una lista de cerca de 700 niños pretendientes a los primeros lugares que se dieran.
La intención de bolívar con este proyecto era instruir y acostumbrar al trabajo, para hacer hombres útiles; Asignarles tierras y auxiliarlos en su establecimiento, es decir que el quería colonizar a su país con sus propios habitantes.
Bolívar puso un director, y le asigno 6.000 pesos (para gastos no para su bolsillo), y le encargo al mismo tiempo, la dirección de minas, de caminos y de otros ramos económicos. Este director debía cumplir con sus obligaciones pero como todos los proyectos experimentan desgracias en la ejecución, especialmente los buenos, el director salió prescindiendo de la impiedad, inmoralidad, libertinaje, ya que este no cumplía con sus deberes sino que corrompía a los jóvenes y disponía del dinero para usarlo en sus vicios (juego de dados, naipes, etc.).
Bolívar expresaba que el director de semejante obra debía tener más aptitudes que el presidente de la república:
Todo educador debe de tener la siguientes cualidades:
1) Moralidad
2) Espíritu social.
3) Conocimiento práctico y consumado de artes.
4) Conocimiento practico del pueblo.
5) Modales decentes.
6) Genio popular.
7) Juicio.
8) Comunicativo.
9) De un humor igual.
10) Sano, robusto y activo.
11) Debe tener ingenio.
12) Desinteresado, prudente, aficionado a la invención y a los trabajos mecánicos.
Si el gobierno de Bolivia, en el año 1826, se hubiese tomado el trabajo de examinar el plan, habría conocido su importancia, y el alto Perú seria un ejemplo para el resto de la América meridional teniendo como logros:
1) Un fondo aplicado a obras de beneficencia, aumentando en vez de disminuir.
2) Un bajo pueblo condenado a la miseria, convertido en gente decente.
3) Una milicia de 12.000 jóvenes (por lo menos) pagando una contribución personal al estado, en vez de cobrarle sueldo.
4) En los cuatro años que han corrido desde enero del 26, en que se dio principio al establecimiento en Chuquisaca, habría (a lo menos) 25.000 personas ocupadas, instruidas en sus deberes morales y sociales, por consiguiente, republicanas y adictas al gobierno.
Pensamiento educativo del Libertador Simón Bolívar
Sus ideas originales constituían orientación aceptable para alcanzar, junto con la transformación educativa, la independencia económica, el mejoramiento social y cultura que propugna el nuevo orden. Educar es una función pública, implícita en toda obra de gobierno, el pensamiento educativo de bolívar corre impreso en cartas, discursos y documentos públicos.
Rousseau lleno una etapa histórica en la vida de bolívar; A pesar de que Rousseau era un filosofo y Bolívar un político, un estadista; Rousseau pensaba en la educación como una idea y Bolívar la concebía como instrumento de realización indispensable en la obra del buen manejo del estado, tomando en cuenta educar todo un pueblo, y por ello crea la educación publica obligatoria en Colombia, Perú y Bolivia, y la pone bajo el cuidado del estado. Sobre esta doctrina, fue bastante explicito en el discurso de angostura y en el proyecto de la cámara de educación, que formaba parte de su propuesto poder moral.
Las ideas de una educación publica obligatorias pudo tomarlas bolívar de los hombres que las discutieron en la Francia revolucionaria o de Alemania, donde la reforma la había puesta en practica desde el siglo XVI.
Así mismo Bolívar en el discurso de Angostura expresa que el pueblo ignorante se engaña más fácilmente que la naturaleza perfeccionada por la educación.
En el educador autentico y en el líder eficaz, concurren cuatro características fundamentales:
a) Confianza en la educación como fuerza de transformación de vida humana y como instrumento para el cambio de las estructuras sociales.
b) Fe en el porvenir hacia el cual proyecta la obra educativa.
c) Confianza en las posibilidades educativas, en la posibilidad cambios del ser que recibe la educación y de la sociedad donde actúa.
d) Capacidad creadora y habilidad para poner al servicio de la era educativa, todos los recursos materiales y espirituales.
Estas cuatro habilidades las poseía Bolívar De igual manera Bolívar asignaba como primera atribución de la cámara de educación dirigir la educación física y moral de los niños desde su nacimiento hasta los doce años cumplidos. Se trataba de una educación obligatoria a cargo del estado, bajo la orientación y el control de este.
Se adelantaba Bolívar, desde el punto de vista legal, a la concepción moderna de que el niño es un ser en crecimiento, y de que su educación debe estar orientada por el estado desde su nacimiento.
Esta idea lleva a Bolívar admirablemente como principio jurídico, antes que nadie, a la cámara de educación que era el organismo que dirigía la Educación publica (proyecto) la cual en el articulo 2 del proyecto dice que era de tal manera concebida como obligatoria esta educación que las madres debían presentar examen sobre los conocimientos adquiridos el día del bautizo o inscripción del hijo en el registro civil.
La edad limite superior para la obligatoriedad de la enseñanza primaria era de 12 años, la señalo entre ellos taylleyrand y se alcanza en el mundo muchos años después, llevándose este limite hasta los 14 o 15 años en algunos países y en otros 16 o 18 años, que comprendía también la educación media o bachillerato.
Simón Bolívar fue un gran educador, no sólo porque promovió la apertura de institutos educativos, sino por su preocupación por la educación y la elevación del nivel moral tanto de los seres humanos como de las nacionesLas ideas educativas del Libertador estaban orientadas inicialmente a la patria y luego a los individuos. Le daba prioridad a la educación aun sobre la acción bélica, a la cual consideraba sólo como un medio para alcanzar la libertad y la independencia.Su condición de maestro, la cual enfatizó en Angostura al llamarla "la profesión más apreciada de la humanidad", le permitió comprender que las luchas y las guerras son transitorias y que lo permanente reside en la formación de los hombres.El Libertador estableció como obligatoria la enseñanza, asegurando la elemental como gratuita. Fundó escuelas, colegios en ciencias y artes y universidades. Además, protegió las costumbres autóctonas y la enseñanza del idioma, proclamó la excelencia de la oratoria y estimuló la elocuencia. La moral y las buenas costumbres tenían para él un significado especial, por eso se empeñó en la formación ético-religiosa de las nuevas naciones e incluso cuidó el aseo entre los estudiantes. En el Congreso de Angostura dijo: "Sin moral republicana, no puede haber gobierno libre. Para afirmar esta moral he inventado un cuarto poder que críe a los hombres en la virtud y los mantenga en ella". En las ideas revolucionarias del Libertador sobre el papel de la educación y el Poder Moral está basada la creación del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el Electoral conforman los cinco poderes públicos de nuestro país.
El Libertador pronuncia, al inaugurarlo, un discurso donde está condensado lo esencial de su pensamiento social y político-constitucional. Les presenta un proyecto de Constitución y les pide que para moralizar a la sociedad adopten el Poder Moral elaborado por él. Pero respetuoso de la autonomía del Congreso, acepta su decisión de no tomar en consideración el Poder Moral, porque la mayoría lo ve como demasiado perfecto y utópico y otros lo consideran peor que la Inquisición.
Bolívar y el Poder Moral
1) Moralidad
2) Espíritu social.
3) Conocimiento práctico y consumado de artes.
4) Conocimiento practico del pueblo.
5) Modales decentes.
6) Genio popular.
7) Juicio.
8) Comunicativo.
9) De un humor igual.
10) Sano, robusto y activo.
11) Debe tener ingenio.
12) Desinteresado, prudente, aficionado a la invención y a los trabajos mecánicos.
Si el gobierno de Bolivia, en el año 1826, se hubiese tomado el trabajo de examinar el plan, habría conocido su importancia, y el alto Perú seria un ejemplo para el resto de la América meridional teniendo como logros:
1) Un fondo aplicado a obras de beneficencia, aumentando en vez de disminuir.
2) Un bajo pueblo condenado a la miseria, convertido en gente decente.
3) Una milicia de 12.000 jóvenes (por lo menos) pagando una contribución personal al estado, en vez de cobrarle sueldo.
4) En los cuatro años que han corrido desde enero del 26, en que se dio principio al establecimiento en Chuquisaca, habría (a lo menos) 25.000 personas ocupadas, instruidas en sus deberes morales y sociales, por consiguiente, republicanas y adictas al gobierno.
Pensamiento educativo del Libertador Simón Bolívar
Sus ideas originales constituían orientación aceptable para alcanzar, junto con la transformación educativa, la independencia económica, el mejoramiento social y cultura que propugna el nuevo orden. Educar es una función pública, implícita en toda obra de gobierno, el pensamiento educativo de bolívar corre impreso en cartas, discursos y documentos públicos.
Rousseau lleno una etapa histórica en la vida de bolívar; A pesar de que Rousseau era un filosofo y Bolívar un político, un estadista; Rousseau pensaba en la educación como una idea y Bolívar la concebía como instrumento de realización indispensable en la obra del buen manejo del estado, tomando en cuenta educar todo un pueblo, y por ello crea la educación publica obligatoria en Colombia, Perú y Bolivia, y la pone bajo el cuidado del estado. Sobre esta doctrina, fue bastante explicito en el discurso de angostura y en el proyecto de la cámara de educación, que formaba parte de su propuesto poder moral.
Las ideas de una educación publica obligatorias pudo tomarlas bolívar de los hombres que las discutieron en la Francia revolucionaria o de Alemania, donde la reforma la había puesta en practica desde el siglo XVI.
Así mismo Bolívar en el discurso de Angostura expresa que el pueblo ignorante se engaña más fácilmente que la naturaleza perfeccionada por la educación.
En el educador autentico y en el líder eficaz, concurren cuatro características fundamentales:
a) Confianza en la educación como fuerza de transformación de vida humana y como instrumento para el cambio de las estructuras sociales.
b) Fe en el porvenir hacia el cual proyecta la obra educativa.
c) Confianza en las posibilidades educativas, en la posibilidad cambios del ser que recibe la educación y de la sociedad donde actúa.
d) Capacidad creadora y habilidad para poner al servicio de la era educativa, todos los recursos materiales y espirituales.
Estas cuatro habilidades las poseía Bolívar De igual manera Bolívar asignaba como primera atribución de la cámara de educación dirigir la educación física y moral de los niños desde su nacimiento hasta los doce años cumplidos. Se trataba de una educación obligatoria a cargo del estado, bajo la orientación y el control de este.
Se adelantaba Bolívar, desde el punto de vista legal, a la concepción moderna de que el niño es un ser en crecimiento, y de que su educación debe estar orientada por el estado desde su nacimiento.
Esta idea lleva a Bolívar admirablemente como principio jurídico, antes que nadie, a la cámara de educación que era el organismo que dirigía la Educación publica (proyecto) la cual en el articulo 2 del proyecto dice que era de tal manera concebida como obligatoria esta educación que las madres debían presentar examen sobre los conocimientos adquiridos el día del bautizo o inscripción del hijo en el registro civil.
La edad limite superior para la obligatoriedad de la enseñanza primaria era de 12 años, la señalo entre ellos taylleyrand y se alcanza en el mundo muchos años después, llevándose este limite hasta los 14 o 15 años en algunos países y en otros 16 o 18 años, que comprendía también la educación media o bachillerato.
Simón Bolívar fue un gran educador, no sólo porque promovió la apertura de institutos educativos, sino por su preocupación por la educación y la elevación del nivel moral tanto de los seres humanos como de las nacionesLas ideas educativas del Libertador estaban orientadas inicialmente a la patria y luego a los individuos. Le daba prioridad a la educación aun sobre la acción bélica, a la cual consideraba sólo como un medio para alcanzar la libertad y la independencia.Su condición de maestro, la cual enfatizó en Angostura al llamarla "la profesión más apreciada de la humanidad", le permitió comprender que las luchas y las guerras son transitorias y que lo permanente reside en la formación de los hombres.El Libertador estableció como obligatoria la enseñanza, asegurando la elemental como gratuita. Fundó escuelas, colegios en ciencias y artes y universidades. Además, protegió las costumbres autóctonas y la enseñanza del idioma, proclamó la excelencia de la oratoria y estimuló la elocuencia. La moral y las buenas costumbres tenían para él un significado especial, por eso se empeñó en la formación ético-religiosa de las nuevas naciones e incluso cuidó el aseo entre los estudiantes. En el Congreso de Angostura dijo: "Sin moral republicana, no puede haber gobierno libre. Para afirmar esta moral he inventado un cuarto poder que críe a los hombres en la virtud y los mantenga en ella". En las ideas revolucionarias del Libertador sobre el papel de la educación y el Poder Moral está basada la creación del Poder Ciudadano, que junto al Ejecutivo, el Legislativo, el Judicial y el Electoral conforman los cinco poderes públicos de nuestro país.
El Libertador pronuncia, al inaugurarlo, un discurso donde está condensado lo esencial de su pensamiento social y político-constitucional. Les presenta un proyecto de Constitución y les pide que para moralizar a la sociedad adopten el Poder Moral elaborado por él. Pero respetuoso de la autonomía del Congreso, acepta su decisión de no tomar en consideración el Poder Moral, porque la mayoría lo ve como demasiado perfecto y utópico y otros lo consideran peor que la Inquisición.
Bolívar y el Poder Moral
El 15 de febrero de 1819, a las diez y treinta de la mañana, Bolívar inauguró el Congreso que llevaba el nombre de la vieja capital de la provincia de Guayana, Angostura. Allí, presentó ante 27 diputados -de 30 que habían sido electos el año anterior- su proyecto de Constitución para la joven república.
Fue Bolívar -y no Chávez- quien inventó el poder moral, para vigilar el desenvolvimiento de los poderes, la educación de los niños y el cumplimiento de la Ley. Lo argumentó con la célebre frase "Moral y luces son nuestras primeras necesidades". El Congreso de 1819 fue sensato y no aprobó el cuarto poder. Las constituciones de la época ya sabían que el poder moral era parecido al poder religioso, un suprapoder, y preferían dejar ese tema en el ámbito privado, garantizando más bien mediante la carta magna los derechos civiles. Hay teóricos que creen que el cuarto poder existe, y lo identifican con los medios de comunicación y la opinión pública. Esa visión es bastante sensata, y dejar libre ese espacio de debate es lo más sano para el perfeccionamiento moral y política de un país, para luchar contra la corrupción y los abusos del poder. Si el Estado es el guardián que vela por la moralidad: ¿quién nos ayudará cuando el Estado sea inmoral contra nosotros? ¿No nos acusarán de inmorales por rebelarnos contra el orden instituido aunque el orden esté equivocado? Sólo el debate público puede aclarar quién tiene la razón y quien no.